Kinh Pháp Hoa (Diệu Pháp Liên Hoa Kinh, Phạn ngữ Saddharma Puṇḍarīka Sūtra) là một bộ kinh Đại thừa do Đức Phật Thích-ca Mâu-ni tuyên thuyết, hiển bày mục đích tối hậu Ngài ra đời: “khai thị ngộ nhập tri kiến Phật” cho tất cả chúng sinh, khẳng định mọi loài đều có Phật tánh và đều sẽ thành Phật.
Bộ kinh này được tôn xưng là “vua của các kinh”, hội tụ tinh hoa lời dạy cả một đời Đức Phật. Mời quý vị cùng tìm hiểu một cách thấu đáo.
Kinh Pháp Hoa là gì? — Giới thiệu tổng quan
Kinh Pháp Hoa là một trong những bộ kinh Đại thừa có ảnh hưởng sâu rộng bậc nhất tại các nước Phật giáo Đông Á như Trung Hoa, Nhật Bản, Triều Tiên và Việt Nam. Nội dung kinh không dừng ở việc trình bày một pháp môn riêng lẻ, mà mở bày con đường rốt ráo đưa tất cả chúng sinh đến quả vị Phật, đồng thời chỉ rõ những điều mà các kinh trước đó chưa từng nói tới một cách trực tiếp.
Tên gọi: Diệu Pháp Liên Hoa Kinh, Saddharma Puṇḍarīka Sūtra
Tên đầy đủ của kinh là Diệu Pháp Liên Hoa Kinh, thường gọi tắt là Kinh Pháp Hoa. Trong tiếng Phạn, tên kinh là Saddharma Puṇḍarīka Sūtra: saddharma nghĩa là chánh pháp, diệu pháp; puṇḍarīka là hoa sen trắng; sūtra là kinh. Mỗi chữ trong tên kinh đều mang một tầng ý nghĩa sâu xa mà chúng ta sẽ cùng chiêm nghiệm ở phần sau.
Nguồn gốc, bản Hán dịch của Cưu Ma La Thập và bản Việt dịch của Hòa thượng Thích Trí Tịnh
Kinh Pháp Hoa có nhiều bản Hán dịch khác nhau qua các thời kỳ. Bản sớm hơn là của ngài Trúc Pháp Hộ (Dharmarakṣa) dịch năm 286. Tuy nhiên, bản được lưu hành rộng rãi và tụng đọc phổ biến nhất là bản Hán dịch của Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập (Kumārajīva), hoàn thành vào năm 406. Văn phong bản La Thập trong sáng, lưu loát, được xem là bản chuẩn thông dụng suốt nhiều thế kỷ.
Tại Việt Nam, bản Việt dịch của Hòa thượng Thích Trí Tịnh (xuất bản lần đầu khoảng năm 1948) là bản được Tăng Ni và Phật tử dùng phổ biến nhất để trì tụng và học tập cho đến ngày nay.
Cấu trúc: 7 quyển, 28 phẩm
Theo bản Hán dịch của ngài Cưu Ma La Thập, Kinh Pháp Hoa gồm 7 quyển, chia thành 28 phẩm. Mỗi phẩm trình bày một chủ đề hoặc một thí dụ, nối kết với nhau thành một mạch giáo lý thống nhất, dẫn dắt người đọc từ chỗ hiểu phương tiện đến chỗ ngộ nhập chân lý rốt ráo.
Ghi chú văn bản học: Bản La Thập lưu hành hiện nay gồm 28 phẩm, nhưng phẩm Đề Bà Đạt Đa (phẩm 12) và phần kệ tụng của phẩm Phổ Môn (phẩm 25) được bổ sung về sau, không thuộc bản dịch gốc 27 phẩm mà ngài La Thập hoàn thành năm 406. Do đó không nên hiểu rằng toàn bộ 28 phẩm hiện hành đều do La Thập dịch trọn vẹn trong một lần.
Ý nghĩa tên Kinh Pháp Hoa và biểu tượng hoa sen
Tên một bộ kinh trong truyền thống Đại thừa thường đã hàm chứa toàn bộ tông chỉ. Với Kinh Pháp Hoa, hai thành phần “Diệu Pháp” và “Liên Hoa” mở ra hai chiều ý nghĩa bổ túc cho nhau.
“Diệu Pháp” — pháp mầu nhiệm khó nghĩ bàn
“Diệu Pháp” nghĩa là giáo pháp vi diệu, mầu nhiệm, vượt ngoài chỗ suy lường của tâm phàm phu. Đây là pháp chỉ thẳng chân lý rốt ráo, không phải pháp phương tiện tạm thời. Sở dĩ gọi là “khó nghĩ bàn” vì chân lý mà kinh hiển bày, tức Phật tánh sẵn đủ nơi mỗi chúng sinh, không thể dùng ngôn từ hay tư duy thông thường mà nắm bắt trọn vẹn, chỉ có thể tự mình ngộ nhập.
Hoa sen — gần bùn mà chẳng hôi tanh; hoa và quả đồng thời
Hình ảnh hoa sen được chọn làm tên kinh vì mang hai tầng biểu tượng đặc sắc:
- Gần bùn mà chẳng hôi tanh: Hoa sen mọc lên từ bùn lầy nhưng vẫn tỏa hương thanh khiết. Cũng vậy, tâm chúng sinh tuy ở giữa phiền não, vô minh của cõi đời, vẫn có thể hiển lộ sự thanh tịnh vốn sẵn có. Phiền não không làm mất đi Phật tánh.
- Hoa và quả đồng thời: Khác với nhiều loài hoa khác, sen vừa nở đã thấy gương sen (đài sen chứa hạt) bên trong. Điều này biểu thị nhân và quả không rời nhau, phiền não và bồ-đề vốn chẳng phải hai. Ngay trong đời sống hiện tại, nhân tu và quả giác có thể cùng hiện hữu.
Thông điệp cốt lõi của Kinh Pháp Hoa: “Khai thị ngộ nhập tri kiến Phật”
Nếu phải gói trọn tinh túy Kinh Pháp Hoa trong một câu, đó chính là bốn chữ “khai thị ngộ nhập”. Đây là thông điệp được nêu rõ trong phẩm Phương Tiện, được xem như trái tim của toàn bộ kinh.
Một đại sự nhân duyên Đức Phật ra đời
Kinh dạy rằng chư Phật xuất hiện ở thế gian vì “một đại sự nhân duyên” duy nhất. “Đại sự” ấy không phải điều gì khác ngoài việc khai mở tri kiến Phật cho chúng sinh. Mọi pháp môn, mọi lời dạy trước đó của Đức Phật đều quy hướng về mục đích tối hậu này. Hiểu được điều đó, quý vị sẽ thấy cả cuộc đời hoằng pháp của Ngài là một dòng chảy nhất quán dẫn về một đích.
Bốn chữ Khai – Thị – Ngộ – Nhập
Bốn chữ ấy diễn tả tiến trình Đức Phật dẫn dắt chúng sinh:
- Khai: mở bày tri kiến Phật vốn bị che lấp bởi vô minh.
- Thị: chỉ rõ, cho thấy tri kiến ấy đang hiện hữu nơi mỗi người.
- Ngộ: làm cho tỉnh ngộ, tự nhận ra điều mình vốn sẵn có.
- Nhập: đưa vào, thể nhập và sống trọn vẹn trong tri kiến Phật ấy.
Nói cách khác, mục đích của kinh là giúp quý vị nhận ra rằng trong chính tâm mình sẵn có một tánh giác mầu nhiệm, không khác tâm chư Phật. Sự tu hành không phải để tìm cầu một điều gì bên ngoài, mà là để soi lại và khai mở điều vốn đã đầy đủ nơi tự tâm.
Tư tưởng Nhất thừa của Kinh Pháp Hoa (Ekayāna) — chỉ có một con đường đến Phật quả
Bên cạnh “khai thị ngộ nhập”, Kinh Pháp Hoa còn nổi bật với giáo lý Nhất thừa, một tư tưởng có tính cách mạng trong lịch sử truyền bá Phật pháp.
Tam thừa là phương tiện, Nhất thừa là cứu cánh
Trước khi nói Kinh Pháp Hoa, Đức Phật thường dạy Tam thừa: Thanh Văn thừa (hướng đến quả A-la-hán), Duyên Giác thừa (còn gọi Độc Giác) và Bồ-tát thừa. Đến Kinh Pháp Hoa, Ngài tuyên bố rõ rằng Tam thừa chỉ là phương tiện thiện xảo (upāya), tùy theo căn cơ từng hạng người mà tạm bày ra để dẫn dắt. Sự thật rốt ráo chỉ có một thừa duy nhất, tức Nhất Phật thừa, đưa tất cả đến quả vị Phật. Tinh thần này được gọi là “hội tam quy nhất” — gom ba thừa trở về một thừa.
Mọi chúng sinh đều có Phật tánh, đều sẽ thành Phật
Hệ luận tự nhiên của tư tưởng Nhất thừa là: mọi chúng sinh, không trừ một ai, đều sẵn có Phật tánh và đều có khả năng thành Phật trong tương lai. Đây là lời khẳng định đầy hy vọng và bình đẳng. Không có ai bị bỏ lại, không có hạng người nào vĩnh viễn đứng ngoài con đường giác ngộ. Tư tưởng này có chung mạch nguồn với nhiều kinh điển Đại thừa khác, quý vị có thể tham khảo thêm bài về Đức Phật Thích Ca để hiểu hơn về bậc thầy đã tuyên thuyết giáo pháp ấy.
Vị trí của Kinh Pháp Hoa trong Phật giáo Đại thừa
Hiếm có bộ kinh nào để lại dấu ấn sâu đậm trên dòng lịch sử tư tưởng Phật giáo Đông Á như Kinh Pháp Hoa.
“Vua trong các kinh” và ảnh hưởng tới Thiên Thai, Tịnh Độ, Nhật Liên
Trong truyền thống Thiên Thai tông do Tổ Trí Khải sáng lập tại Trung Hoa, Kinh Pháp Hoa được tôn là “vua của các kinh”, làm nền tảng cho toàn bộ hệ thống giáo phán và quán hạnh của tông này. Tư tưởng ấy về sau truyền sang Nhật Bản, hình thành Thiên Thai tông (Tendai) và đặc biệt là Nhật Liên tông (Nichiren), một tông phái lấy việc trì tụng đề kinh Pháp Hoa làm hạnh tu chính. Riêng tại Việt Nam, phẩm Phổ Môn (phẩm 25) nói về hạnh nguyện cứu khổ của Bồ-tát Quán Thế Âm được trích ra tụng độc lập rất phổ biến trong các chùa và tại gia.
Tích môn và Bản môn — hai phần của Kinh Pháp Hoa
Tổ Thiên Thai chia 28 phẩm của kinh thành hai phần lớn:
- Tích môn (14 phẩm đầu): trình bày giáo pháp Đức Phật thị hiện trong đời này, tức dấu tích ứng hóa của Ngài nơi cõi Ta-bà. Phần này khai mở tư tưởng Nhất thừa và thọ ký cho hàng đệ tử sẽ thành Phật.
- Bản môn (14 phẩm sau): khai mở “cửu viễn thật thành” — sự thật rằng Đức Phật vốn đã thành Phật từ vô lượng kiếp xa xưa, thọ lượng (thọ mạng) của Ngài là vô lượng. Trong phẩm Như Lai Thọ Lượng (phẩm 16), Đức Phật cho biết Ngài đã thành Phật từ vô lượng kiếp, việc thị hiện đản sinh rồi nhập Niết-bàn ở cõi này chỉ là phương tiện để hóa độ chúng sinh.
Cách phân chia này giúp người học thấy được chiều sâu của kinh: từ Đức Phật của lịch sử (Tích môn) đến Đức Phật bản thường hằng có thọ lượng vô lượng (Bản môn), vượt ngoài giới hạn của thời gian.
Bảy thí dụ trong Kinh Pháp Hoa (Pháp Hoa thất dụ) làm sáng tỏ giáo lý
Một đặc sắc của Kinh Pháp Hoa là dùng nhiều thí dụ sinh động để diễn đạt giáo lý thâm sâu, giúp người căn cơ khác nhau đều có thể lãnh hội. Bảy thí dụ tiêu biểu, thường gọi là Pháp Hoa thất dụ, gồm:
- Nhà lửa (Hỏa trạch, phẩm 3): Người cha dùng ba thứ xe (xe dê, xe hươu, xe trâu) dụ các con ra khỏi căn nhà đang cháy, rồi đều ban cho xe trâu trắng lớn quý báu. Tam thừa là ba xe phương tiện, Nhất thừa là xe trâu trắng cứu cánh.
- Cùng tử (Người con nghèo, phẩm 4): Người con bỏ nhà đi lang thang nghèo khổ nhiều năm. Một hôm tình cờ trở về, xin làm thuê ngay tại nhà cha mình mà không hề nhận ra đó là cha và toàn bộ gia sản vốn thuộc về mình. Đó chính là điểm cốt yếu của dụ: chúng sinh đã quên mất kho báu Phật tánh sẵn có, sống lam lũ bên cạnh gia tài mà không hay biết.
- Dược thảo (Cỏ thuốc, phẩm 5): Một trận mưa rơi xuống đồng đều, nhưng cây cỏ lớn nhỏ tùy sức mà thọ nhận. Mưa pháp một vị, chúng sinh tùy căn cơ mà lãnh hội.
- Hóa thành (Tòa thành biến hóa, phẩm 7): Người dẫn đường hóa hiện một tòa thành tạm cho đoàn người mệt mỏi nghỉ ngơi, rồi thành ấy biến mất để tiếp tục lên đường. Niết-bàn của hàng Nhị thừa chỉ là chỗ nghỉ tạm, không phải đích cuối.
- Hệ châu (Hạt châu trong áo, phẩm 8): Viên ngọc quý được người bạn giấu trong chéo áo mà người kia không hay, vẫn sống nghèo khổ. Phật tánh sẵn có nơi mỗi người mà ta không nhận biết.
- Kế châu (Hạt châu trong búi tóc, phẩm 14): Viên ngọc quý nhất trên búi tóc nhà vua chỉ ban cho người có công lớn, ví như diệu pháp tối thượng chỉ trao khi căn cơ đã chín muồi.
- Y tử (Lương y và các con, phẩm 16): Vị thầy thuốc giỏi giả nói mình đã chết để các con tin mà chịu uống thuốc giải. Đức Phật thị hiện diệt độ để chúng sinh sinh tâm khát ngưỡng, tinh tấn tu hành.
Các phẩm tiêu biểu trong Kinh Pháp Hoa
Trong 28 phẩm, có một số phẩm giữ vai trò trục chính, chỉ rõ những giáo lý cốt tủy của kinh. Quý vị có thể tìm hiểu sâu hơn từng phẩm qua các bài chuyên đề.
Phẩm Phương Tiện (phẩm 2) — mở bày tri kiến Phật
Phẩm Phương Tiện được xem là trái tim của phần Tích môn. Tại đây, Đức Phật tuyên thuyết lý do Ngài ra đời, tức “khai thị ngộ nhập tri kiến Phật”, bác bỏ sự chấp giữ nơi Tam thừa và mở bày Nhất thừa. Cũng trong phẩm này, kinh nêu lên tư tưởng “chư pháp thực tướng”, nền tảng cho giáo lý sâu xa về sau. Mời quý vị đọc bài giải án phẩm Phương Tiện để hiểu chi tiết.
Phẩm Thọ Ký — Phật thọ ký cho hàng đệ tử thành Phật
Trong các phẩm thọ ký, Đức Phật lần lượt xác nhận tương lai thành Phật, cho biết danh hiệu và quốc độ của các đại đệ tử Thanh Văn như Ma-ha Ca-diếp, Tu-bồ-đề, Ca-chiên-diên, Mục-kiền-liên. Điều này khẳng định rằng ngay cả hàng Nhị thừa, trước đó tưởng đã dừng ở quả A-la-hán, cũng sẽ tiến lên thành Phật. Tham khảo bài giải án phẩm Thọ Ký.
Phẩm Đề Bà Đạt Đa (phẩm 12) — Long Nữ thành Phật, Phật tánh bình đẳng
Đây là một trong những phẩm gây ấn tượng sâu sắc nhất. Đức Phật thọ ký cho Đề-bà-đạt-đa, kẻ từng nhiều lần hại Phật và phá hòa hợp Tăng, tương lai cũng sẽ thành Phật hiệu Thiên Vương Như Lai. Cùng phẩm, Long Nữ, con gái vua rồng mới tám tuổi, dâng lên Đức Phật một viên ngọc quý rồi tức thời thành Phật. Câu chuyện phá bỏ định kiến cho rằng nữ thân không thể thành Phật, biểu thị Phật tánh bình đẳng tuyệt đối, không phân biệt nam nữ, người hay loài vật, thiện hay ác. Xem thêm bài phẩm Đề Bà Đạt Đa.
Thực tướng các pháp — chiều sâu giáo lý của Kinh Pháp Hoa
Tư tưởng “chư pháp thực tướng” nêu trong phẩm Phương Tiện diễn tả thực tướng chân thật của muôn pháp qua “thập như thị” (mười như thị: như thị tướng, tánh, thể, lực, tác, nhân, duyên, quả, báo, và bản mạt cứu cánh). Đây là nền tảng cho giáo lý “nhất niệm tam thiên” trứ danh của Thiên Thai tông. Mời quý vị tìm hiểu bài thực tướng trong Kinh Pháp Hoa.
Mục lục 28 phẩm Kinh Pháp Hoa
Nhiều quý vị thường hỏi Kinh Pháp Hoa gồm những phẩm nào. Dưới đây là mục lục đầy đủ 28 phẩm theo bản Hán dịch của ngài Cưu Ma La Thập:
- Phẩm Tựa (Tự phẩm)
- Phẩm Phương Tiện
- Phẩm Thí Dụ (Nhà lửa)
- Phẩm Tín Giải (Cùng tử)
- Phẩm Dược Thảo Dụ (Cỏ thuốc)
- Phẩm Thọ Ký
- Phẩm Hóa Thành Dụ
- Phẩm Ngũ Bá Đệ Tử Thọ Ký (Hệ châu)
- Phẩm Thọ Học Vô Học Nhân Ký
- Phẩm Pháp Sư
- Phẩm Hiện Bảo Tháp
- Phẩm Đề Bà Đạt Đa
- Phẩm Trì
- Phẩm An Lạc Hạnh (Kế châu)
- Phẩm Tùng Địa Dũng Xuất
- Phẩm Như Lai Thọ Lượng (Lương y)
- Phẩm Phân Biệt Công Đức
- Phẩm Tùy Hỷ Công Đức
- Phẩm Pháp Sư Công Đức
- Phẩm Thường Bất Khinh Bồ Tát
- Phẩm Như Lai Thần Lực
- Phẩm Chúc Lụy
- Phẩm Dược Vương Bồ Tát Bổn Sự
- Phẩm Diệu Âm Bồ Tát
- Phẩm Quán Thế Âm Bồ Tát Phổ Môn (Phẩm Phổ Môn)
- Phẩm Đà La Ni
- Phẩm Diệu Trang Nghiêm Vương Bổn Sự
- Phẩm Phổ Hiền Bồ Tát Khuyến Phát
Cách đọc, tụng và ứng dụng Kinh Pháp Hoa trong đời sống
Trì tụng Kinh Pháp Hoa là một hạnh tu được nhiều Phật tử thực hành, và các phẩm như Pháp Sư (10), Phân Biệt Công Đức (17), Tùy Hỷ Công Đức (18) đều đề cao công đức thọ trì đọc tụng. Theo tinh thần tu tập, điều cốt yếu không dừng lại ở số biến tụng đọc trên văn tự, mà ở chỗ qua việc tụng đọc, người tu ngộ nhập được ý nghĩa kinh: vun bồi niềm tin vào Phật tánh sẵn có nơi mình, khởi tâm Bồ-đề và phát nguyện hành Bồ-tát đạo.
Khi tiếp cận kinh, quý vị có thể bắt đầu từ phẩm Phổ Môn quen thuộc hoặc phẩm Phương Tiện cốt lõi, đọc chậm rãi với tâm cung kính, rồi dần mở rộng sang các phẩm khác. Điều quan trọng nhất là sau mỗi thời kinh, soi lại tự tâm để “ngộ nhập” tri kiến Phật, đem tinh thần tỉnh thức và từ bi của kinh áp dụng vào từng việc nhỏ trong đời sống hằng ngày.
Nhìn theo một chiều chiêm nghiệm, toàn bộ Kinh Pháp Hoa có thể đọc như một lời mời gọi quay về: mọi thí dụ, mọi phẩm đều chỉ về một điều, rằng kho báu quý vị đang tìm cầu bên ngoài thật ra đã nằm sẵn trong chéo áo của chính mình. Việc tụng kinh, suy cho cùng, là việc tự khai mở tri kiến Phật nơi tự tâm, vốn chưa từng vắng mặt một khoảnh khắc nào.
Nếu quý vị quan tâm đến các kinh và pháp tu liên quan, có thể tìm hiểu thêm về Bát Nhã Tâm Kinh, Kinh Kim Cang, Chú Đại Bi gắn với hạnh nguyện Quán Thế Âm, hay ý nghĩa câu Om Mani Padme Hum. Để hiểu nền tảng chung của con đường, mời đọc bài tu là gì.
Câu hỏi thường gặp (FAQ)
Kinh Pháp Hoa là kinh gì, do ai thuyết?
Kinh Pháp Hoa (tên đầy đủ Diệu Pháp Liên Hoa Kinh, Phạn ngữ Saddharma Puṇḍarīka Sūtra) là một bộ kinh Đại thừa do Đức Phật Thích-ca Mâu-ni tuyên thuyết. Đây được xem là kinh kết tập tinh hoa, hiển bày mục đích tối hậu Đức Phật ra đời: khai mở tri kiến Phật cho tất cả chúng sinh.
Kinh Pháp Hoa có bao nhiêu phẩm, bao nhiêu quyển?
Theo bản Hán dịch thông dụng của Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập, Kinh Pháp Hoa gồm 7 quyển, chia thành 28 phẩm. Tại Việt Nam, bản Việt dịch của Hòa thượng Thích Trí Tịnh được Tăng Ni Phật tử dùng phổ biến nhất để tụng đọc và học tập.
“Khai thị ngộ nhập” trong Kinh Pháp Hoa nghĩa là gì?
Đây là thông điệp cốt lõi của kinh, nêu trong phẩm Phương Tiện: Đức Phật ra đời vì một đại sự nhân duyên duy nhất là KHAI (mở bày), THỊ (chỉ cho thấy), NGỘ (làm cho tỉnh ngộ) và NHẬP (đưa vào) tri kiến Phật. Nghĩa là giúp quý vị nhận ra trong chính tâm mình sẵn có tánh giác không khác tâm chư Phật.
Vì sao Kinh Pháp Hoa dùng hình ảnh hoa sen làm tên?
Hoa sen mang hai tầng biểu tượng. Một là gần bùn mà chẳng hôi tanh: tâm chúng sinh tuy ở giữa phiền não vô minh vẫn có thể hiển lộ sự thanh tịnh sẵn có. Hai là hoa và quả đồng thời (sen vừa nở đã thấy gương sen): biểu thị nhân quả không rời nhau, phiền não và bồ-đề vốn chẳng hai.
Nhất thừa (Ekayāna) trong Kinh Pháp Hoa là gì?
Nhất thừa nghĩa là chỉ có một con đường duy nhất đưa tất cả chúng sinh đến quả vị Phật. Trước đó Đức Phật giảng Tam thừa (Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ-tát) chỉ là phương tiện thiện xảo tùy căn cơ. Kinh Pháp Hoa “hội tam quy nhất” — gom ba thừa về một Phật thừa, khẳng định mọi chúng sinh đều có Phật tánh và đều sẽ thành Phật.
Câu chuyện Long Nữ thành Phật trong Kinh Pháp Hoa có ý nghĩa gì?
Trong phẩm Đề Bà Đạt Đa, Long Nữ con gái vua rồng mới tám tuổi dâng lên Đức Phật một viên ngọc quý rồi tức thời thành Phật. Câu chuyện phá bỏ định kiến cho rằng nữ thân không thể thành Phật, hiển bày Phật tánh bình đẳng, không phân biệt nam nữ, loài người hay loài vật. Cùng phẩm này, ngay cả Đề-bà-đạt-đa từng hại Phật cũng được thọ ký thành Phật, cho thấy không một ai bị loại khỏi con đường giác ngộ.
Phẩm nào trong Kinh Pháp Hoa quan trọng nhất?
Hai phẩm được xem là trục chính của kinh: phẩm Phương Tiện (phẩm 2) mở bày tri kiến Phật và tư tưởng Nhất thừa, và phẩm Như Lai Thọ Lượng (phẩm 16) cho biết Đức Phật đã thành Phật từ vô lượng kiếp, thọ mạng vô cùng tận. Tổ Thiên Thai gọi nửa đầu kinh là Tích môn, nửa sau là Bản môn. Riêng phẩm Phổ Môn (phẩm 25) nói về hạnh nguyện Bồ-tát Quán Thế Âm cũng được tụng độc lập rất phổ biến.
Tụng Kinh Pháp Hoa có lợi ích gì?
Theo truyền thống, thọ trì đọc tụng Kinh Pháp Hoa giúp người tu vun bồi niềm tin vào Phật tánh sẵn có nơi mình, khởi tâm Bồ-đề và hành Bồ-tát đạo. Theo tinh thần tu tập, ngoài số biến tụng đọc trên văn tự, điều cốt yếu là soi lại tự tâm để “ngộ nhập” tri kiến Phật, sống đời tỉnh thức và từ bi ngay trong hiện tại.
Nguyện công đức tìm hiểu Kinh Pháp Hoa giúp quý vị thêm vững niềm tin vào Phật tánh sẵn có nơi mình. Mời quý vị tiếp tục khám phá các bài chuyên đề về từng phẩm để đi sâu hơn vào biển pháp mầu nhiệm này.
Các phẩm tiêu biểu của Kinh Pháp Hoa
- (Giải Ẩn) Kinh Pháp Hoa – Phẩm “Phương Tiện”
- (Giải Ẩn) Kinh Pháp Hoa – Phẩm “Thọ Ký”
- (Giải Ẩn) Kinh Pháp Hoa – Phẩm “Đề Bà Đạt Đa”
- Thực Tướng Kinh Pháp Hoa Tiết Lộ Nguồn Gốc Của Chúng Sanh
